新材料作文“港铁骂战事件”构思演练

发布时间:2019-04-27 17:00:45 来源:祝泉州关键词 : 新材料作文“港铁骂战事件”构思演练

  【文题】   阅读下面的材料,按要求作文。   2012年1月15日下午,一列开往罗湖的港铁列车上,8名内地游客准备离开香港,同车的包括30岁的港人韦先生及女友。乘客中一位内地母亲,把干脆面倒到女儿手里,小姑娘吃的过程中不小心撒落在地上。按照港铁附例,任何人不得在港铁付费区内饮食。韦先生见状,用不太标准的普通话说:“对不起,这里不能吃东西。”之后,小孩子就不再吃东西了,小女孩妈妈反驳说他多事,她的同伴则嘲笑韦先生普通话太差。
  一位港男说:“有没有搞错啊,道歉就可以了!”小女孩的母亲用普通话回道:“我们从内地过来,小孩子嘛……”随后双方对骂声越来越大,和这位母亲的同行的内地游客、还有几位香港人也加入骂战。后来,港铁职员上车向双方了解情况。小姑娘说:“应该是老妈不对,都怪我。”最后,港铁职员在九龙塘站把双方请下车,解决争执。
  读过之后,你有何感想?要求选择一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。
  
  【写作指导】
  这则材料涉及几个对象,可从不同层面对他们的行为做出评价,多角度立意:
  角度一:规则意识。规则意识是最基本的意识,是一个人修养的体现,和道德与信仰有关。没有这个意识,民主和法治都是空的。香港市民有严格遵守秩序的规则意识,内地人应该好好反思自己的行为。
  角度二:理解包容。韦先生善意提醒内地朋友遵守规则,而内地游客对港铁规则不甚了解。双方可能在交流上出现问题,如果多一些理解,少一些指责,多一些包容,少一些冲动,事情或许会向好的一面发展。
  角度三:阳光心态。人非圣贤,孰能无过?对待犯错误的人,攻击谩骂,斥其“低素质”,那么自身又何来“高素质”?我们都是中国人,应该扔掉偏见,敢于直面错误,像孩子那样勇敢地说出“我错了”。
  角度四:文明习惯。遵守社会公认的文明规则,是得到他人尊重的前提,也是社会得以良性运转的前提。缺乏公德意识,更会造成生存环境的杂乱无章和社会秩序的失范。要想提升国民素质,必须从小事做起,养成良好的文明习惯和强烈的公德意识。
  
  【素材链接】
  名言类:
  1.在好规则面前,懂得捍卫和遵守,生活中才会享受更多的明媚阳光。
  ――西点军校
  2.非常情况下能否坚持原则,常常是判断一个人道德水准的重要依据。
  ――格兰特
  3.一个伟大的人有两颗心:一颗心流血;另一颗心宽容。
  ――纪伯伦
  
  事例类:
  1.规则篇――美国一老妇人打扫房间时发现了一本丈夫生前在县图书馆借的书,已逾期74年!如果现在归还,她将支付高达2000多美元的罚金;不归还,也不会有人找上门来。但她最终归还了这本书并缴纳罚金2701美元。结果图书馆奖励她2701美元。馆长的解释是:“罚款是法律,谁也没有权力改变法律的规定;但作为图书馆方面,有权对优秀读者进行奖励,罚款和奖励是两回事,不能混为一谈。”法律和道德是两码事,让规则看守这个世界,更安全可靠。
  2.包容篇――曾与福建厦门远华大案有着密切关联的女歌手杨钰莹,在惨遭媒体抨击、嘲讽乃至人身攻击后,京城演唱会居然掌声如潮、鲜花不断,据说连号称“词头”的著名词作家乔羽老爷子都当场夸奖“杨钰莹是个好孩子”。有人欣喜地写文章说:乔老爷子是在以一个长辈的宽大胸怀,呵护、鼓励一个曾经有过“问题”的后生。这就是今天的文明,更是今天的进步。
  
  【针刺时文】
  
  再听一听陈天华的“警世钟”
  顾则徐
  
  《南方都市报》2月1日报道,内地客港铁上吃泡面事件在香港引发了大讨论,香港特首办请专家开讲,港府高官呼吁双方理解克制。
  此次事件的升级,其实质是文化差异导致行为评价差异,进而演变为“内地人”与“香港人”的情绪冲突。香港是个开放社会,内地是个由封闭走向开放的社会,作为开放社会的香港人,应该对内地人多一点包容,客观承认内地人有许多不同的行为习惯。内地人毕竟大多能接受和理解香港的行为规范,也能够包容香港人的批评。作为走向开放的人群如果不能包容批评,只会停滞不前,难以进步。
  100多年前,刚走向开放的中国知识分子大量跑到日本,1905、1906年在日本的留学生达到了高峰,至少有一万人。随即日本舆论对中国留学生不文明行为的批评也多了,比如批评中国学生边走路边吃食物、在饭店大叫大闹、喜欢在墙上题诗描画、在教室里抢位置、不好好读书却热衷于嫖妓等。日本政府迫于舆论出台了主要针对中国人不良行为的《留学生取缔规则》,所谓“取缔”就是管束的意思。以杨度为首的中国留学生,并没持客观对待的态度,认为这是侮辱中国人,并提高到了亡国的高度,鼓动起了一个大规模的抵抗运动,这样日本舆论对中国留学生的批评也就更加严厉。写《猛回头》《警世钟》的陈天华不赞成搞大罢课,但有一天看到日本报纸有“清国人特有之放纵卑劣性情”这样一句话,悲痛不已,便跳海自杀了。
  陈天华留下的遗书并没有批评日本人,而是严厉批评了自己的同胞:“近来每遇一问题发生,则群起而哗之曰,此中国存亡问题也。顾问题有何存亡之分?我不自亡,人孰能亡我者?惟留学而皆放纵卑劣,则中国真亡矣。岂特亡国而已,20世纪之后有放纵卑劣之人种,能存于世乎!”陈天华是中国为自己同胞不文明习性而自杀的第一人,但可惜的是,他的死被简单地宣传成了为革命而自杀,掩盖了他是为警示同胞“放纵卑劣”而自杀的真相。陈天华试图用自己的死呼唤同胞正视自己的恶习,改变自己不文明的言行,以真正获得世界的尊重。陈天华针对日本舆论批评的“放纵卑劣”,悲怆地说:“鄙人心痛此言,欲我同胞时时勿忘此语,力除此四字。”尽管大陆客在香港与留学生在日本的情况有着本质不同,但100多年后的今天,陈天华的“警世钟”仍具意义。
  (《南方都市报》,2012.02.02,有删改)
  
  【点击】
  许多年前,爱国志士陈天华面对国人的“放纵卑劣”,痛心疾首,以死警示;许多年后,先烈的警世之言仍振聋发聩。素质,一个被国人无数次提及又无数次忽略的字眼;文明,这个让当今中国人在世人面前抬不起头的话题――如今,又一次摆到了我们面前,让我们不得不面对和反思!为此,每一个有志气的中国人不能再对自身的不文明熟视无睹,应该从自我做起,从现在做起,用真诚和行动换来文明的改观,重树礼仪之邦的谦谦君子之风。
  
  【佳作展示一】
  
  包容
  北京一考生
  
  100多年前,雨果曾经这样感叹:“世界上最宽广的是海洋,比海洋更宽广的是天空,而比天空更宽广的,是人的胸怀。”古老的中国,也有一句俗语:“宰相肚里能撑船。”法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起,于是人们发现,包容,超越了国家、语言、民族和文明的界限;包容,是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
  包容是一种智慧,一种气度。英谚有云:“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤,人无完人,对他人的包容,是建立在对他人的体谅和理解之上的。蔺相如对廉颇的包容,成就了“将相和”的佳话;鲍叔牙对管仲的包容,成就了“九合诸侯,一匡天下”的壮举;李世民对魏征的包容,成就了“贞观之治”的盛世;而宋朝君主对士子学人的包容,则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义,绝不仅仅停留在个人层面,对整个社会的存在和发展,同样有着巨大的能动作用。
  包容是一种修养,一种境界。佛经有言:“一念境转。”同是面对他人的过错,耿耿于怀、睚眦必报带来的是心灵的负累;真正仁者觉者会选择包容,获得一份泰然。越王勾践“十年生聚,十年教训”,终于兴师复仇,一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚,却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍,却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”,但在统一之后,再见到当初侮辱自己的无赖儿郎,却能不计前嫌任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说,韩信的人格,要比勾践健全得多。
  “天地本宽,鄙者自隘”,一个心胸狭隘的人,必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人;而一个连“清风不识字,何故乱翻书”都无法容忍的王朝,也注定是一个病态的社会。然而,包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的,无节制地纵容同样会造成社会的畸形。包容不等于隐忍不发。“忍”是心上刀,是刻意的制怒和压抑,迟早有爆发的一天。包容则意味着自然而然的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却,因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容,应该如伏尔泰对其政敌所说的“虽然不赞同你说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权利”。
  包容是海纳百川,包容是厚德载物,包容是淡泊明志,包容是宁静致远。当今世界种族、宗教冲突不断,只要人人都多一点包容,世界将变成美好的人间!
  
  【点评】
  文章开篇从中西文化的高度确立论点,立意高远,起笔不凡。主体部分从“包容是智慧、气度”“包容是修养、境界”两个角度展开论述,并做反面补充论证,思路清晰,剖析深刻。古今中外事例、道理论据综合运用,使得文章内容充实,观点鲜明,主旨突出。
  
  【佳作展示二】
  
  错乱的规则
  太和一中高三李飞
  
  港铁列车上,一群旅客因为一个孩子吃干脆面争吵起来,甚至恶语相向。孩子在车厢内吃东西违反港铁有关规定,是不争的事实,香港的韦先生予以提醒,却受到小孩妈妈一行人的冷嘲热讽与横眉冷对,双方的分歧在哪里?值得深思。
  “国有国法,家有家规”,规则作为一个重要的尺度时时刻刻都在制约着人们的行为,每个单位都有具有普遍约束力的规则,在此基础上,其他的运行机制才能发挥有效作用。毫不夸张地说,国可以一日无君,但不可以无法。古代许多王朝顷刻间土崩瓦解的重要原因就在于那些帝王将相以权代法,把规则儿戏化了。错乱的规则,贻害无穷!
  “我们从内地过来,小孩子嘛……”这仅仅是冠冕堂皇的借口,他们去香港旅游,代表了大陆人的形象,难道说在内地就可以随意践踏规则吗?连小孩子都主动承认错误了,大人们还在那里面红耳赤地争吵,坚持错误立场毫不退让,这是多么不可思议的事情啊!自觉遵守规则能够促使好习惯的养成,进而培养出良好的品格,成就不一样的人生。这种普适性价值取向的建立,应该从娃娃抓起,约翰・洛克曾说过,礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。试想,文明如果让道于陋习,规则成为一纸空文,其所倡导的一切失去了公信力后,何谈和谐与法制社会的构建呢?
  新加坡的鞭刑想必大家都知道,谁要是违反了法律规则,即使是朝地上吐一块口香糖,也要受到被鞭打的惩罚。事实证明,在新加坡举目竟然看不到一片纸屑――一个可敬而又可怕的国家,更是一个值得我们反思与学习的国家!因为在那片土地上,居住的大部分人是华人的后裔。与他们对比,与香港人对比,我们在退化,退化到了我们平常嗤之以鼻的“没规矩”的地步,只剩下赧然掩面的资格!
  有人说,香港和大陆没有共同的文化归属情结。其实,不是社会制度惹的祸,而是面对规则迥然不同的态度使然。蔑视规则的人应该知道,这不是差异,而是差距!错乱的规则,只会衍生灾难性的恶果!
  
  【点评】
  文章从规则的角度入笔,论证了规则之于个人、单位乃至国家的重要性。既有正面的说理,深入透彻;又有反面的批驳,直指弊端。事例涉古及今,现象分析入情入理。结尾以“我们对待规则的态度”作结,一针见血地指出了问题的实质。
  

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